Blog Archives

Bis die Wolken wieder lila werden, sind wir atemlos
unterwegs, nein, Angst werden wir keine haben,
wir tragen unsere Sonnenbrillen, versuchen wir selbst
zu sein und haben dieses eine besondere Gefühl.
Was treibt uns in die Nacht? Zu wem werden wir?
Und was sehen wir, wenn es stimmt, dass man
„aus dem Dunkel heraus sieht, aus dem Licht heraus
nicht“ (Otar Tschiladse)?

Die Mitglieder des Kollektivs danaehelios sind durchs
Leipziger Nachtleben gezogen und haben Interviews
mit unterschiedlichsten Menschen geführt, denen man
in der Nacht begegnen kann. Sie erzählten von ihren
Träumen und Weltentwürfen, ihrem Drang, nachts unterwegs
zu sein oder der Arbeit im nächtlichen Betrieb.
Aus diesen Eindrücken und Erlebnissen formen die
Akteure unter Leitung von Calendal Klose neue Welten,
lassen sie durch Bewegungen und Texte aufeinander
prallen, verschmelzen und reißen sie wieder auseinander.
Bis am Ende nur noch die Frage bleibt: Tanzen oder
schlafen?
Denn die Nacht ist Schicksal. Die Nacht ist Leben.
Die Nacht ist Tag.
Viel Spaß in der Großstadt.

Bis die Wolken wieder lila werden, sind wir atemlos
unterwegs, nein, Angst werden wir keine haben,
wir tragen unsere Sonnenbrillen, versuchen wir selbst
zu sein und haben dieses eine besondere Gefühl.
Was treibt uns in die Nacht? Zu wem werden wir?
Und was sehen wir, wenn es stimmt, dass man
„aus dem Dunkel heraus sieht, aus dem Licht heraus
nicht“ (Otar Tschiladse)?

Die Mitglieder des Kollektivs danaehelios sind durchs
Leipziger Nachtleben gezogen und haben Interviews
mit unterschiedlichsten Menschen geführt, denen man
in der Nacht begegnen kann. Sie erzählten von ihren
Träumen und Weltentwürfen, ihrem Drang, nachts unterwegs
zu sein oder der Arbeit im nächtlichen Betrieb.
Aus diesen Eindrücken und Erlebnissen formen die
Akteure unter Leitung von Calendal Klose neue Welten,
lassen sie durch Bewegungen und Texte aufeinander
prallen, verschmelzen und reißen sie wieder auseinander.
Bis am Ende nur noch die Frage bleibt: Tanzen oder
schlafen?
Denn die Nacht ist Schicksal. Die Nacht ist Leben.
Die Nacht ist Tag.
Viel Spaß in der Großstadt.

Wort und Bewegung, Text und Tanz. Die Choreografin Anna Till, die Dichterin Ulrike Feibig und die bildende Künstlerin Juliane Schmidt verbinden diese Felder in ihrer Arbeit ACHSE ADER ZEH – NICHT AUFHÖREN ZU ERZÄHLEN miteinander. Scheherazade, die Erzählerin der Geschichten aus Tausendundeiner Nacht, dient als Ausgangspunkt ihrer Beschäftigung. Erzählen um des Überlebens willen, nicht aufhören sich zu bewegen, nicht stillstehen, immer wieder anknüpfen, vermeintliche Enden mit neuen Anfängen verbinden. Bewegen wir uns längere Zeit nicht oder werden am Bewegen gehindert, fühlen wir uns nicht vollkommen. Die Angst vor der Stille, dem Stillstand, vor der Leere generiert immer neue Kommunikationsströme. Es gibt kaum etwas, dass wir nicht teilen, nicht mitteilen. Kommunizierend vergewissern wir uns unserer Gegenwart und unserer selbst. ACHSE ADER ZEH – NICHT AUFHÖREN ZU ERZÄHLEN übersetzt das Motiv der Scheherazade in ein Zusammenspiel von Worten und Bewegungen.

Wort und Bewegung, Text und Tanz. Die Choreografin Anna Till, die Dichterin Ulrike Feibig und die bildende Künstlerin Juliane Schmidt verbinden diese Felder in ihrer Arbeit ACHSE ADER ZEH – NICHT AUFHÖREN ZU ERZÄHLEN miteinander. Scheherazade, die Erzählerin der Geschichten aus Tausendundeiner Nacht, dient als Ausgangspunkt ihrer Beschäftigung. Erzählen um des Überlebens willen, nicht aufhören sich zu bewegen, nicht stillstehen, immer wieder anknüpfen, vermeintliche Enden mit neuen Anfängen verbinden. Bewegen wir uns längere Zeit nicht oder werden am Bewegen gehindert, fühlen wir uns nicht vollkommen. Die Angst vor der Stille, dem Stillstand, vor der Leere generiert immer neue Kommunikationsströme. Es gibt kaum etwas, dass wir nicht teilen, nicht mitteilen. Kommunizierend vergewissern wir uns unserer Gegenwart und unserer selbst. ACHSE ADER ZEH – NICHT AUFHÖREN ZU ERZÄHLEN übersetzt das Motiv der Scheherazade in ein Zusammenspiel von Worten und Bewegungen.

„Der Sex stellt in dieser Gesellschaft eindeutig ein zweites Differenzierungssystem dar, das vom Geld völlig unabhängig ist. Manche treiben es mit hunderten, andere mit niemandem. Sie sind auf Masturbation und Einsamkeit beschränkt. Das nennt man Marktgesetz.“ (Auszug aus dem Stücktext, nach Michel Houellebecq)

Zwanzig Jahre nach Erscheinen seines Romandebüts muten Houellebecqs skandalöse Thesen nur mehr als bloße Feststellung an. Obwohl die Zeit der politischen Sorglosigkeit längst vorbei ist, will die ewige Party aus Hedonismus und Selbstverwirklichung nicht enden. Soziale Netzwerke wandeln sich zu profanen Sex Apps, die Spielregeln der ausgeweiteten Kampfzone im sexuellen Liberalismus werden immer stärker definiert. Führen gesellschaftliche Gleichgültigkeit und Zynismus ins neue Zeitalter der Prüderie? Ist es ein Tabu, keinen Sex zu haben? Geht es nur um die eigene Individualität? Und knall ich mein Gegenüber lieber durch oder ab, um mich vor Einsamkeit zu schützen?

„Der Sex stellt in dieser Gesellschaft eindeutig ein zweites Differenzierungssystem dar, das vom Geld völlig unabhängig ist. Manche treiben es mit hunderten, andere mit niemandem. Sie sind auf Masturbation und Einsamkeit beschränkt. Das nennt man Marktgesetz.“ (Auszug aus dem Stücktext, nach Michel Houellebecq)

Zwanzig Jahre nach Erscheinen seines Romandebüts muten Houellebecqs skandalöse Thesen nur mehr als bloße Feststellung an. Obwohl die Zeit der politischen Sorglosigkeit längst vorbei ist, will die ewige Party aus Hedonismus und Selbstverwirklichung nicht enden. Soziale Netzwerke wandeln sich zu profanen Sex Apps, die Spielregeln der ausgeweiteten Kampfzone im sexuellen Liberalismus werden immer stärker definiert. Führen gesellschaftliche Gleichgültigkeit und Zynismus ins neue Zeitalter der Prüderie? Ist es ein Tabu, keinen Sex zu haben? Geht es nur um die eigene Individualität? Und knall ich mein Gegenüber lieber durch oder ab, um mich vor Einsamkeit zu schützen?

„Der Sex stellt in dieser Gesellschaft eindeutig ein zweites Differenzierungssystem dar, das vom Geld völlig unabhängig ist. Manche treiben es mit hunderten, andere mit niemandem. Sie sind auf Masturbation und Einsamkeit beschränkt. Das nennt man Marktgesetz.“ (Auszug aus dem Stücktext, nach Michel Houellebecq)

Zwanzig Jahre nach Erscheinen seines Romandebüts muten Houellebecqs skandalöse Thesen nur mehr als bloße Feststellung an. Obwohl die Zeit der politischen Sorglosigkeit längst vorbei ist, will die ewige Party aus Hedonismus und Selbstverwirklichung nicht enden. Soziale Netzwerke wandeln sich zu profanen Sex Apps, die Spielregeln der ausgeweiteten Kampfzone im sexuellen Liberalismus werden immer stärker definiert. Führen gesellschaftliche Gleichgültigkeit und Zynismus ins neue Zeitalter der Prüderie? Ist es ein Tabu, keinen Sex zu haben? Geht es nur um die eigene Individualität? Und knall ich mein Gegenüber lieber durch oder ab, um mich vor Einsamkeit zu schützen?